Intuition pré-chrétienne/La quête de Dieu de l'homme - Wikisource (2023)

Dieux

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Intuition pré-chrétienne La descente de Dieu 1

la recherche de dieu par l'homme

"Quaerens me sedisti lassus..." (Notez que dans les Evangiles, si je ne me trompe, la recherche de Dieu par l'homme n'est jamais mentionnée. Dans toutes les paraboles, c'est le Christ qui cherche Dieu, ou le Père qui les possède par Sa serviteur, ou un homme entre dans le royaume de Dieu, et alors, et alors seulement, il vend tout.

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Hymn of Demeter, Korean Kidnapping Story (Homer's Epic)

cinq. J'ai les cheveux clairs, divinité divine, et je chanterai d'elle et de sa fille élancée, qui a kidnappé Aidoneus et a reçu son cadeau du visionnaire Zeus. Lui avec une épée d'or, avec des fruits sucrés, tandis que dans son sein profond, elle joue avec les filles de la mer.Homme,

Des fleurs cueillies, des roses, des crocus et des violettes, si belles, dans une douce prairie, et des iris, des jacinthes et des jonquilles, qui comme des pièges pour les jeunes filles au visage de rose, ont mis la terre à la volonté de Zeus pour servir les hommes d'accueil. Ce beau miracle est vénéré par tous pour ses miracles, ses dieux immortels et mortels. Une centaine de fleurs fleurissent de leurs racines. S'étendant là sourit toute la terre et la salinité de la mer.

Va chercher un beau jouet. Alors une large route fut ouverte dans la plaine de Nisa ; alors le roi se leva, et sur son cheval immortel accueillit le fils de Kronos, dont les noms étaient nombreux. , le fils de Kronos, le dieu suprême, le dieu [parfait]. ……………………………… 5˚ C'est pourquoi, malgré elle, il l'enleva selon la volonté de Zeus. Il était le frère de son père, il était un ordre, et il était [bienvenu .

(À cause de la douleur de Déméter, le blé a cessé de pousser ; si Zeus n'avait pas envoyé à Aidonea le message de libérer la fille, alors l'humanité périrait et les dieux ne seraient pas respectés. Aidonea a entendu la nouvelle et a obéi avec un sourire. Il a dit à Kore : )

361 « Va, Perséphone, vers ta mère au voile bleu, car dans son sein seulement le courage et le cœur d'un enfant, ne sois pas trop irritable sans raison.

Car parmi les immortels je ne suis pas un époux indigne, je suis le frère de ton père Zeus. Vivez ici et vous serez maître de toute vie, maître de tout ce qui bouge, et vous aurez le plus grand honneur parmi les immortels. il a dit. L'intelligente Perséphone se réjouit, et elle se leva rapidement et joyeusement ; mais lui, il lui a donné une grenade, douce comme du miel, à manger en cachette, par ruse, de peur qu'elle ne reste là pour toujours, près de la vénérée Déméter du Voile Bleu.

(Depuis lors, elle a passé les deux tiers de chaque année avec sa mère et, parmi les dieux, un tiers près d'Eidonia.)

Remarque. - Hadès ou Aidonea, un nom signifiant invisible ou éternel, ou les deux, est parfois appelé le frère de Zeus, et parfois Zeus lui-même ; parce qu'il y a un Zeus souterrain. Le nom Déméter signifie probablement la Terre Mère, et Déméter équivaut à toutes ces déesses dont le culte ressemble beaucoup au rôle joué par la Vierge dans les idées catholiques. Narcisse est la fleur qui représente la jonquille, et cette fleur est si belle qu'elle doit être narcissique. La seule beauté qui puisse être objet d'amour, qui puisse être objet d'elle-même, c'est la beauté divine, apparaissant en bas sous la forme de la beauté du monde, comme un piège pour l'âme. A cause de ce piège, Dieu prend inconsciemment l'âme. C'est exactement le concept du Phèdre de Platon. Dieu devait rendre l'âme à la nature ; mais d'abord, à l'improviste, il l'a amenée à manger une graine de grenade. Si elle le mangeait, elle serait emportée pour toujours. Les graines de grenade sont le consentement de l'âmeDonner à Dieu, presque inconsciemment et sans se reconnaître, est comme une inclination infinitésimale de toutes les inclinations charnelles de l'âme, qui pourtant détermine à jamais son destin. C'est la graine de moutarde que Christ a utilisée comme métaphore du royaume des cieux. C'est la plus petite graine, mais ensuite elle deviendra un arbre et tous les oiseaux du ciel tomberont. Dans ce mythe, il y a deux atrocités successives de Dieu sur l'âme, une de pure violence et une autre dans laquelle l'assentiment de l'âme à Dieu est essentiel et détermine le salut. Les deux moments se retrouvent dans le mythe de Phèdre et dans le mythe de la caverne. Ils correspondent à la parabole du festin de noces dans les Evangiles, où les invités sont choisis au hasard en cours de route, mais il ne reste que ceux qui portent la robe de mariée - et le contraste entre "appelé" et "élu" - et il y a la parabole des vierges qui vont toutes à la recherche de l'époux, mais seules celles qui ont de l'huile entrent, etc. L'idée d'un piège tendu par Dieu à l'humanité est également significative dans le labyrinthe mythologique, et si vous lisez les histoires ajoutées plus tard, ces histoires font référence à la guerre entre la Crète et Athènes. Minos, fils de Zeus, juge des morts, est cet être unique dont les anciens noms étaient Osiris, Dionysos, Prométhée, Amour, Hermès, Apollon et bien d'autres (la possibilité de ces assimilations peut être déterminée). Le Minotaure est également représenté sous la forme d'un taureau, tout comme Osiris est représenté sous la forme du taureau Apis et Dionysos-Zagreus avec des cornes (Le symbolisme associé à la lune et à ses phases peut expliquer cette image) Un labyrinthe est un chemin dans lequel on entre et le chemin est perdu et l'impuissance est trouvée.Au bout d'un moment, il retourna quelque part, il ne savait où, et finalement il arriva à l'endroit où Dieu l'attendait pour le manger.

L'histoire écossaise du "duc de Norvège"

(Cette histoire peut être trouvée dans le folklore russe, allemand et autre)

Un prince (appelé ici "le duc de Norloway") prend une forme animale le jour et une forme humaine uniquement la nuit. Une princesse l'a épousé. Une nuit, lasse de la situation, elle détruit les restes de l'animal de son mari. Mais ensuite il a disparu. Elle devait chercher, et elle continuait à chercher, par-dessus les plaines et les forêts. Au cours de ses pérégrinations, elle a rencontré une vieille femme qui lui a donné trois noix magiques à utiliser en cas de besoin. Elle se promène longtemps. Finalement, elle trouva un palais et le prince était la forme humaine de son mari. Mais il l'a oubliée et épousera une autre femme dans quelques jours. La princesse est en lambeaux et misérable après son long voyage. Elle est entrée au palais en tant que femme de chambre. Elle ouvrit une noisette et trouva une belle robe à l'intérieur. Elle a donné la robe à la mariée en échange du privilège de passer la nuit avec le prince. La mariée hésite, puis accepte, attirée par la robe ; mais il fit boire au prince une drogue qui le tint éveillé toute la nuit. Alors qu'il s'endormait, sa femme, la cuisinière, chantait à côté de lui :

Je t'ai cherché de loin et j'ai été conduit à toi ; cher Lord Norloway, voulez-vous revenir me parler ?

Je t'ai cherché loin, j'ai été rapproché de toi; cher Due de Norvège, peux-tu te retourner et me parler ? Elle a chanté jusqu'à ce que son cœur se brise et puis c'était finiIl aime être à nouveau brisé, "à tel point que son cœur est sur le point d'être brisé et le sera encore". Il ne s'est pas réveillé et au lever du jour elle a dû le quitter. Cela a recommencé la deuxième nuit, puis la troisième. Puis, juste avant l'aube, le prince se réveille, reconnaît sa vraie femme et renvoie l'autre.

À mon avis, cette histoire représente aussi la recherche de l'homme par Dieu. Il contient également deux moments où les gens sont capturés par Dieu. La première a lieu dans la nuit de l'inconscience, alors que la conscience de l'homme est encore toute animale et que l'humanité est cachée en lui ; dès que Dieu veut le révéler, l'homme fuit, s'évanouit devant Dieu, l'oublie et se prépare à affronter l'adultère de la chair. Dieu cherche des gens avec difficulté et lassitude, et ils viennent à Lui comme des mendiants. Il a utilisé la beauté pour attirer le corps plus près de l'âme, seulement pour découvrir que l'âme était endormie. Le temps pour l'âme de se réveiller est limité. Qu'il se réveille avant que ce temps ne soit écoulé, qu'il reconnaisse et choisisse Dieu, et il sera sauvé. Le fait que le prince se réveille une minute avant la troisième et dernière aube montre qu'au moment décisif la différence entre les âmes sauvées et perdues n'est qu'infiniment petite par rapport à tout le contenu psychique de l'âme. Ceci est également montré dans les évangiles, où le royaume de Dieu est comparé aux graines de moutarde, à la levure, aux perles, etc. Non seulement sa puissance a été complètement ôtée, mais son éclat a également été complètement ôté. Il vient à nous invisiblement, et le salut consiste à le reconnaître.